MODERNIZATION OF HIGHER EDUCATION
ABSTRACT
The cognitive characteristics and the high degree of reasoning that the human being has has allowed
it to evolve in a surprising way, the development of activities that
allow subsistence, the possibility of modifying and taking advantage
of its environment, is remarkable. Despite this, lamentable chapters have appeared
throughout history, where intolerance, ambition,
the thirst for power, among others, have caused events of extreme
violence, behavior that,
within the social logic, is far of a high intellect, since the communicative
functions must be sufficient to find
solutions.After an exponential population growth and in the face of the challenges posed by the consumption
of resources, it is fundamental, to guarantee
coexistence, that behaviors of peaceful conflict resolution are
promoted, since within most countries, confrontations still occur civil
that threaten the well-being of many inhabitants and cause unfortunate collateral damage, for which viable alternatives must be established in the way in which differences are resolved. Given the conditions of the peace process experienced in Colombia in recent years, the Chair of Peace, arises as an
initiative that tries to produce a behavioral
change in individuals who are in academic training, implementing, especially in early childhood education, where behavior modification is most effective.
Keywords: modernization, academic training, higher
education
INTRODUCCIÓN
El mundo globalizado en que se desarrolla la sociedad del siglo XXI, caracterizado por transformaciones en los procesos
sociales- económicos, culturales y político, plantea
a través de Organismos Internacionales (OI) a los
sistemas educativos latinoamericanos, exigencias cada vez mayores sobre la necesidad de hacer coherente el
proceso educativo con dichas necesidades. En este sentido,
la educación para la paz surge como una alternativa para formar a la persona integralmente, de tal manera que evidencie
la interiorización da valores éticos y
ciudadanos en sus relaciones interpersonales que favorezcan la convivencia
pacífica, la resolución de conflictos
a través del dialogo, conservación del
ambiente y la cultura.
“Para explicar
esta atmósfera diferente
y la relativa indiferencia que inspiraba estas formas de violencia en la sociedad
de entonces, es necesario buscar más lejos, en las tendencias mismas de la mentalidad de la gente,
en sus hábitos y en su sensibilidad”.
“Y estas
tendencias, capaces de limitar los efectos de la violencia se encuentran en el apego vívido a las leyes de la ciudad, a un cierto sentido de la sensibilidad humana y más profundamente todavía, un amor constante por la
vida y sus bellezas” (López
2005).
La naturaleza de la violencia
es analizada por el modo en que los seres humanos ejercen
la misma, de manera
que se hace más compleja
en cuanto a los motivos
psicológicos que llevan
a la manifestación de esta. La agresiones no se materializan solamente
por el empleo de la violencia física,
autores como Pierre
Bordieu presentan un concepto denominado “violencia simbólica”, toda una estructura
plenamente calculada para crear sumisiones que no son percibidas como tales, de manera que la realidad social no se fundamenta exclusivamente en la complejidad de relaciones de fuerza si no también, en una
dinámica de relaciones de sentido que se
interpretan en lo simbólico.
VIOLENCIA
ESCOLAR
Un alto porcentaje de los estudios e
investigaciones relacionados con la violencia
escolar, han evidenciado una clara dependencia entre los comportamientos agresivos en las instituciones educativas y las
condiciones políticas, económicas, sociales y culturales experimentadas por la
sociedad actual.
Los episodios de violencia que se presentan
en las escuelas, responden en gran parte a
la réplica o imitación de conducta agresiva vivenciadas en el hogar, por otra
parte, los estudiantes se encuentran en un espacio
de igualdad de roles y edades proximales con espacios donde la figura de autoridad se limita a
un solo adulto, lo que proporciona cierto ambiente de autonomía donde pueden salir a flote los primeros
destellos de independencia, dominio de grupo, estatus de poder y mando.
Las instituciones educativas han ido introduciendo cambios importantes en el tratamiento de la convivencia y en la resolución de conflictos, con respaldo en normas legales
que les permiten implementar protocolos y manuales de actuación,
espacios, y sanciones adaptadas a
cada escenario educativo.
La OMS (Organización Mundial de la Salud) junto con Unicef
(Fondo de las Naciones Unidad para la Infancia) en el año 1993, propuso
una iniciativa cuyo objetivo es descubrir qué agentes,
en las diferentes regiones del mundo,
estaban implementando habilidades para la vida a través
del programa Life Skills
Education in School
(Educación en habilidades para la vida
en las escuelas). Para 1996 la OMS ya había reconocido el problema de la violencia escolar como un problema de salud pública. De igual
manera, el Parlamento Europeo en la década de los noventa, comenzó a estimular
proyectos e iniciativas con el fin de profundizar en el fenómeno de la violencia escolar y cómo mejorar del clima en las aulas.
A su vez, el programa
Connect, desarrollado en 1999 financió trece redes de investigación destinadas a compartir información y recursos contra la violencia
escolar, mientras la UNESCO (Organización de las Naciones
Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura)
ha desarrollado en esta línea,
diversas cátedras e informes específicos con el objetivo
de contribuir a la mejora de la convivencia. El interés
por descubrir y poner en evidencia
que los centros educativos no
eran tan pacíficos como prejuiciosamente se suponía, va configurándose como un tema de interés
científico y educativo.
La necesidad de que en las escuelas
se aborden los conflictos y los problemas sociales, hace que instituciones supranacionales (Consejo de Europa,
Unión
Europea).
TEORÍA ACTIVISTA
SOBRE LA VIOLENCIA
La teoría genética
sostiene que en el individuo
existen factores ligados
a la agresividad resultado de síndromes
patológicos orgánicos, bioquímicos y hormonales.
·
La anomalía en el
cromosoma XYY: Trisomía con presencia de un cromosoma Y extra en la dotación genética. Los varones con este cromosoma
extra, demuestran un mayor número de
actividades delictivas, alteraciones de conducta, y un menor grado de inteligencia social. El cromosoma
Y parece proporcionar un elevado potencial
agresivo.
·
La anomalía
en el cromosoma XXY (Síndrome
de Klinefelter): Sujetos
con pasividad, inhibidos,
retraídos con un comportamiento antisocial constante.
·
Los hormonales y
bioquímicos: Relacionados con estados agresivos, por ejemplo la mujer está más agresiva e irritable
cuando está en la época premenstrual o menstrual.
La teoría etológica puede enmarcarse dentro
del paradigma organicista, ya que enfatiza
en lo biológico y las conductas innatas, frente al ambiente o al asociacionismo. Lorenz (1963), siguiendo a Freud, afirma
que la agresividad es instintiva, que se genera
en el interior del ser y
que se libera ante un estímulo apropiado, pero de no hacerlo así, lo acabará
realizarlo con un estímulo
inapropiado.
Para Lorenz la agresión tiene un sentido
de beneficio para el individuo y el grupo.
En su libro “Sobre la agresión” (1963), obra referente aún en nuestros
días, destaca que la
agresividad en el hombre es un impulso biológicamente adaptado que sirve para
la supervivencia del individuo y de
la especie. Tiene gran variedad de funciones, pero entre ellas destacamos las de distribución de los animales
de la misma especie por el espacio
vital, la selección realizada
por los combates entre rivales y defensa de su prole.
La teoría psicoanalítica cuyo principal exponente
ha sido Freud (1973a), resalta lo importante de los instintos
para los seres humanos y distingue inicialmente entre dos instintos, el del yo (autoconservación) y el sexual, donde la agresividad
no es más que una reacción por la
frustración de la libido, es decir, una reacción ante el bloqueo o impedimento
para la consecución de aquello que provoca placer.
La vida psíquica
del inconsciente está dominada por la repetición de las dos pulsaciones
básicas del hombre: Eros (vida, reproducción y salud) y Thanatos (muerte, destrucción y enfermedad) en donde la
agresividad se presenta como una pulsión autónoma que puede dirigirse por un lado contra uno mismo
(autoagresión, autocastigo) o una pulsión autodestructiva
dirigida hacia el exterior, con el fin de destruir a los demás (destructividad, hostilidad, agresión, entre otros).
EDUCACIÓN
PARA LA PAZ
Jares
destaca los aportes particulares de María Montessori, quien alude a la educación para la
paz desde diferentes planteamientos:
·
El educando
para progresar en su educación
debe luchar contra sí mismo o contra
los otros, contra la vieja
sociedad o contra la naturaleza.
·
La paz no es sólo el fin sino también el medio del proceso educativo, de ahí la exigente coherencia entre fines y medios.
·
La educación
ha de ser integral, dando a la afectividad y al logro de la autonomía un papel preponderante.
·
La educación de las nuevas generaciones es la, única posibilidad que tiene el ser
humano para acabar la guerra en el
mundo.
·
La humanidad debe reconocerse como
totalidad, más allá de los países.
·
Es necesaria la
creación de una “Ciencia para la Paz” que
se dedique al estudio y profundización
de esta apuesta pedagógica.
De la misma
forma, plantea las tres grandes
características del pensamiento pedagógico de
Comenio como referente para una vida en paz en la naturaleza humana y en su
armonía, utopismo pedagógico tomado
como un proyecto de educación universal para todos los humanos y el mundialismo o universalismo, como reconocimiento de todos los seres humanos como parte de una misma familia,
que puede ser regida por un mismo gobierno, que
trasciende las fronteras de las naciones. (Jares 2005, pp. 36-41).
La educación para la paz se articuló al reconocimiento, el
respeto de los derechos humanos y a
la exhortación a vivir en los centros escolares los principios de la
democracia, la libertad y la
igualdad, comprometiéndose a cumplir con la Declaración Universal de los Derechos Humanos, proclamada por la Asamblea
General de las Naciones Unidas en París, el 10 de diciembre de 1948, “que tanto
los individuos como las instituciones […] promuevan, mediante la enseñanza y la educación, el respeto
a estos derechos
y libertades, y aseguren, por medidas
progresivas de carácter nacional e internacional, su reconocimiento y
aplicación universales y efectivos,
tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de los territorios colocados bajo su
jurisdicción” (Asamblea General de las Naciones Unidas, 1948).
LA CÁTEDRA DE LA PAZ EN COLOMBIA
Desde el año 2004, el gobierno colombiano en
cabeza del Ministerio de Educación Nacional
(MEN), publicó los Estándares Básicos de Competencias Ciudadanas pero sólo hasta el 2013 el Congreso
de la República expidió la Ley 1620 la cual se reglamentó con el Decreto
1965 del mismo año, para el tema de la convivencia escolar,
donde se resalta
la relevancia de los temas de formación
ciudadana y convivencia en la escuela
y se crean los mecanismos
en las instituciones educativas para la promoción, prevención y manejo de situaciones que puedan afectar la convivencia.
Entre el 2012 y el 2016, el Gobierno de Juan
Manuel Santos abrió el camino para un proceso de paz, en el que se pactó el Acuerdo para la terminación del conflicto y la búsqueda
de una paz estable y duradera. En este contexto surgió la Ley
1732 de 2014 en donde se establece la
Cátedra de la Paz en todas las instituciones educativas del país; luego para su reglamentación se expidió el
Decreto 1038 del 25 de mayo del 2015.
El Ministerio de Educación Nacional propone que,
dentro de un enfoque pedagógico, se asuma la enseñanza
de la paz con estrategias activas, creativas y participativas que logren desarrollarse en distintas asignaturas. En coherencia con ello, la Ley de la Cátedra
de la Paz menciona que se debe implementar en una asignatura y su
decreto reglamentario indica que
puede integrarse en áreas fundamentales de enseñanza, queriendo esto decir que
las asignaturas pueden
ser complementarias unas con otras.
También, se propone
“implementar la Cátedra de la Paz en espacios que las
escuelas ya tengan definidos dentro de su plan
curricular” (Chaux y Velásquez 2016, p. 30).
Por las características de las etapas del
desarrollo en la infancia y teniendo en cuenta
que el desarrollo socioafectivo que fundamentará el comportamiento con los demás,
alcanza su madurez a partir
de los 7 a 10 años, ofreciendo mejores probabilidades de éxito para modificar la conducta hacia una persona
fundamentada en los valores concernientes a la
convivencia y paz.
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DIALOGUS ISSN Impreso: 2519-0083. ISSN Electrónico: 2644-3996. Año 2. Número 3. Junio
- Noviembre 2019