De esta forma Taylor incorpora la diversidad y el
multiculturalismo, esperando que estos
asuman el concepto de equidad, y permita garantizar que todos sean tratados de
forma justa y convivan sin menospreciar
a ninguno por su individualidad.
Hablar de diversidad es escudriñar en
la historia sobre las batallas políticas, sociales, laborales… que los grupos menos
favorecidos han experimentado, es identificar sus angustias, sus pérdidas y sus ganancias; es
entender el por qué y para qué de la educación, además de su importancia para el ser humano. En el texto “Aprendiendo a enseñar, manual práctico de didáctica”; se realiza una
síntesis de conceptos, que ayuda a entender la resignificación histórica que ha tenido la educación. Los
autores explican cómo la diversidad se puede
analizar desde una vista conceptual donde se refieren
a “las diferencias que existen entre las personas incluyendo aspecto de la naturaleza racial, género y orientación sexual,
de aptitud o diferencias religiosas o incluso de
edad.” (Domingo & Pérez, 2017, p. 48), de este modo resaltan
que otras características de la diversidad se centran más en lo cultural; a nivel interno
y endémico del país donde se analizan las subculturas y en las
diferencias de los estratos económicos;
además de los aportes que las sociedades contemporáneas realizan al percibir una naturaleza multicultural, gracias a
las inmigraciones internacionales que generan una diversidad étnica, socioeconómica, cultural, religiosa, lingüística… lo anterior para erradicar de cada
mente la necesidad de homogeneizar para identificar las diferencias.
Con
los años este concepto ha trascendido a diferentes campos;
uno de estos ha sido el
educativo, donde la diversidad es presentada como “el reconocimiento o valoración de estas
diferencias, desde una perspectiva de cultura inclusiva que permite a cada
estudiante, desarrollar su
potencial de aprendizaje y aptitudes” (Domingo & Pérez, 2017, p. 48),
esto expone las diferentes
problemáticas que vivencian los grupos minoritarios, algunos son identificados por su pobreza extrema, por
las diferencias étnicas, raciales, religiosas, de género o por sus necesidades educativas. En diversos países, se
observa una gran desventaja de esta
población, que durante décadas ha sido excluida o se les ha brindado un
servicio educativo fuera de los parámetros establecidos para calidad, cobertura y permanencia; reflejado finalmente, en el incremento de
la deserción escolar a causa de la presión que
diferentes miembros de la comunidad
ejercen sobre ellos,
llevándolos a desistir
de continuar dentro
de las instituciones educativas para hacer uso de sus derechos ciudadanos.
En
los centros educativos una de las grandes dificultades identificadas corresponde a comprender ¿cómo aprenden? y ¿cómo
enseñarles? a los estudiantes, teniendo en cuenta su diversidad; es aquí donde la didáctica
a través de la historia
se abre camino a nuevos misterios, incrementando poco a poco el distanciamiento entre la forma como se enseña y lo que se aprende. Lo anterior lleva a
pensar en el término curriculum como Domíngo & Pérez (2017), donde “importa
qué conocimiento merece ser enseñado en un contexto y para unos alumnos
y desde la dimensión didáctica
la cuestión es cómo enseñarlo para que lo aprendan mejor.” (p. 28). Así, al pensar en el
¿qué se enseña?; es gracias a esta herramienta que se organizan los contenidos pertinentes y necesarios para un
determinado grupo poblacional que hace parte de un contexto
específico y que además serán
implementados y desarrollados dando vía a los procesos educativos.
En el contexto escolar es real la existencia de
la diversidad y la multiculturalidad se convierte
en un ideal a alcanzar por él; sin embargo los avances que se han realizado al respecto
son pocos, debido
a que las dificultades actuales
no solo radican
en el cómo enseñar (didáctica) o qué enseñar (curriculum);
sino en estar un poco más cerca del otro, “estar juntos”; trascendiendo el pensamiento
de los actores educativos hacia un despertar humano, con el cual se asuma un compromiso social desde el respeto, la equidad y el aceptar al otro.
UNA MIRADA DESDE LA UNESCO
En la revisión documental realizada se
encontraron y analizaron diversos tipos de documentos (artículos, libros on line, revistas, congresos…), en donde se resalta la presencia de la UNESCO dentro de los procesos y
políticas educativas de los sistemas de diversos países, particularmente los pertenecientes a Latinoamérica. Esta
entidad aporta desde la investigación, documentos orientadores sobre diversos
temas o problemáticas para fortalecer la construcción de políticas educativas en busca del mejoramiento continuo
de estos procesos.
En el escrito ¿Por qué importa hoy el
debate curricular?, se resalta el valor y rol del currículo que
incorpora la diversidad en su desarrollo
si la diversidad es efectivamente incorporada al desarrollo curricular como un
criterio de referencia, esto
debería implicar la revisión de objetivos y estrategias de formación así como los enfoques e instrumentos de
evaluación que frecuentemente están concebidos con independencia de los perfiles heterogéneos de los
estudiantes.(Tedesco, Opertti & Amadio, 2013,
p.19).
Si se piensa el currículo
desde su flexibilidad y dinamismo, le permitirá a las instituciones incorporar la diversidad
como parte importante de los procesos de evaluación continua, debido a que algunos
se quedaron en la rigidez
que los caracterizó por mucho
tiempo; así, asumir la evaluación desde la
heterogeneidad de los estudiantes permitirá que todos se sientan acogidos, tenidos en cuenta y valiosos; como
parte de los procesos de mejoramiento
continuo y desde su vivencia y conocimiento podrán participar de la creación del nuevo currículo, incorporando las
últimas tendencias del avance mundial; entonces, se identifica que una institución con vocación de inclusión, orientada no sólo a las personas
con discapacidad, sino a que
todos y todas son especiales y deben ser atendidos por igual para brindarles la oportunidad de aprender con los recursos
disponibles y potenciar
las habilidades en cada
uno de sus estudiantes.
Es importante la visión que tiene esta entidad
sobre la diversidad que existe en Latino América,
la cual puede ser tomada como una potencia que movilice la creatividad, el crecimiento y el desarrollo humano en los
diferentes sistemas educativos, sin embargo, si esta diversidad no se toma de esta manera puede convertirse en la generadora
de tensiones y conflictos entre los diferentes actores
de la comunidad. Actualmente, se piensa que para atender la diversidad e incluirla dentro de los currículos son
necesarias grandes inversiones económicas que permitan
remodelaciones en planta
física, tecnologías y demás requerimientos que se puedan pensar, pero también es posible que esta atención
a la diversidad inicie con el solo reconocimiento de su existencia, la valoración del otro como especial y particular y con la voluntad de los docentes
inclusivos que logran innovar con los recursos
disponibles y que luego van evolucionando a necesidades que merecen la destinación de los recursos
que desde las políticas
públicas se plantean.
La Oficina Regional
de Educación de la UNESCO
constantemente plantea y revisa
¿cómo las políticas en los sistemas educativos de América Latina y el Caribe
afrontan esta diversidad cultural?
(étnica, lingüística, de género, religiosa,...), con el fin de ayudar a pensar en políticas y propuestas
pertinentes que ayuden a los países a tener sociedades más interculturales e inclusivas. Así, propone que “la educación puede
aprovechar la riqueza
de la diversidad para mejorar los procesos de enseñanza-aprendizaje,
contribuir a un desarrollo humano más
pleno y convertir la diversidad cultural en fuente de entendimiento, de pluralismo
y de cohesión social” (UNESCO,
2017, p.1)
Lo anterior permite el inicio de un
nuevo concepto de pertinencia cultural de los
aprendizajes, con aportes de las experiencias que gracias a la revisión
de las políticas de atención
a la diversidad cultural desde la pertinencia, convivencia y equidad que se implementaron en Brasil, Chile, Colombia, México y
Perú. Esta revisión muestra cuánto han avanzado las políticas educativas hacia la incorporación de la diversidad dentro de los sistemas educativos, teniendo en cuenta sus contextos particulares e impactando positivamente a la población
que antes se veía excluida o en abandono. Sin embargo, se observa que
los esfuerzos se han focalizado en algunas poblaciones como los indígenas
y/o afrodescendientes, dejando
a otras en modelos homogeneizantes con rigidez curricular que también
merecen ser tenidos en cuenta. Es valioso resaltar
el esfuerzo, aunque
aún falte mucho
camino por recorrer
y mejorar.
DIVERSIFICACIÓN CULTURALE INTERCULTURALIDAD: EN COLOMBIA
En la Colección cuadernillos de investigación,
principios de la educación inclusiva desde los ámbitos
internacionales y nacionales de la Corporación universitaria UNIMINUTO; se establece como propuesta generar
una herramienta que fortalezca la educación para todos los involucrados con el ánimo de promover
una educación incluyente para una sociedad inclusiva.
En el texto se hace un recorrido por
distintas definiciones que se han manejado a lo largo de la historia respecto a la evolución del concepto de
diversidad; además menciona y define
términos como el de inclusión, situación de discapacidad, personas
discapacitadas, minusvalía, entre
otras y resalta cómo a través de las diferentes edades de la historia éstos conceptos y definiciones fueron tornándose
hacia el hecho de promover y generar políticas
públicas que contribuyeron a incluir y no a excluir o integrar a las
personas con capacidades diversas; posibilitándoles no sólo el acceso a la educación, sino transformando los currículos rígidos
y autoritarios hacia currículos más flexibles que garantizaran la permanencia de estas personas
en el sistema.
Luego el autor Mora (2015), resume
la legislación colombiana, presentando los logros y retrocesos frente a la comprensión social
de discapacidad en una línea
del tiempo desde
antes de 1960 hasta el
presente año. Expone cómo poco a poco el estado comenzó a involucrarse, no solo a través de políticas públicas
que fueron perfeccionándose; sino también, a través de guías
orientadoras físicas y en línea en sus diferentes portales. Refiere como la
educación inclusiva va de la mano con
el proceso de integración social, tendiente hacia una educación basada en contextos integradores donde se
presenta al estado, las instituciones educativas, los docentes, los estudiantes y las familias
como parte del todo; como los actores
principales del proceso.
Además, menciona los documentos del Ministerio de Educación Nacional
“Lineamientos. Política
pública de Educación
Superior Inclusiva”, del 25 de marzo de 2014 y el “índice de inclusión para educación superior”, haciendo referencia que desde la educación
se puede construir una sociedad
incluyente y equitativamente justa donde se tengan en cuenta las particularidades de los estudiantes. Teniendo en cuenta
lo anterior, instituciones de Educación
Superior realizaron ajustes a sus currículos para atender los procesos de diversidad y multiculturalidad: Universidad del Rosario (Universidad inclusiva), Pontificia Universidad Javeriana (apoyo a la inclusión desde la academia), Universidad
Nacional de Colombia (inclusión y
compromiso social), Fundación de Educación Superior San José (Mariposas de otras
tierras), Universidad del Valle (la discapacidad un elemento transversal a las funciones sustantivas de la
Universidad).
Continuando con las ideas
del autor Mora (2015), este sugiere un currículo que garantice la igualdad y atienda a dos elementos
fundamentales: “la atención a la diversidad y la respuesta a estudiantes con necesidades educativas especiales”, además, dicho
currículo debe ser “flexible,
abierto, autónomo, y adecuarse a las exigencias y necesidades educativas de la institución”; debe ser un currículo
comprensivo que integre y dé respuesta a las necesidades del contexto que incluyan programas curriculares
diferenciadores. Lo anterior muestra la necesidad
de establecer currículos comprensivos, flexibles e integradores que vayan más allá de lo escrito en un papel; en la
lectura a lo largo de la investigación documental y en la bibliografía están referenciados varios
documentos que así lo demuestran.
Finalmente, es importante pensar en una real integración multicultural que responda
a las necesidades contextuales y que abra posibilidades a los diferentes
grupos de participar en los procesos
de educación; se han dado avances
interesantes y visibles en algunas instituciones educativas superiores, sin
embargo, todo esto está sujeto a la visión y a los ideales de las personas que dirigen los claustros, aunque en las
políticas públicas se haya legislado. Colombia presenta avances pero aún no es suficiente.
CONCLUSIONES
Después de la lectura, análisis, síntesis e
interpretación de diferentes documentos relacionados con diversidad, multiculturalismo y currículo para el desarrollo de esta investigación documental, podemos
establecer las siguientes conclusiones que permiten fortalecer y aclarar
los aportes que se han presentado a lo largo del documento:
•
Los currículos deben propender por una educación multicultural desde la comprensión de los contextos
que incluya la participación activa, la autonomía y en ideas de Vera (2007) facilitar “un modelo educativo que nos permita
una flexibilidad en el planteamiento del currículo, los
sistemas de evaluación, planeación y estrategias didácticas” (p. 401), a través del cual se fortalezca el sistema educativo
desde parámetros de calidad inclusivos y multiculturales.
•
Los procesos de
enseñanza centrados en los estudiantes y en los métodos, permiten una formación en la autonomía desde la
acción de aprender (aprendizaje colaborativo,
aprendizaje basado en proyectos, búsqueda autónoma de información…),
están en el centro de las tendencias contemporáneas como principios comunes a la mayoría de las teorías analizadas en la actualidad, las
cuales identifican la necesidad de atender en la diversidad y el multiculturalismo en todos los estudiantes; con
grandes implicaciones desde el ¿cómo se aprende?, la adaptación escolar,
la capacidad y ganas de los docentes
de asumir este reto, el mejoramiento de planta física para romper las barreras
de acceso y el compromiso administrativo que permita
llegar a la construcción del currículo ideal.
•
Tomar la diversidad
como potenciadora, que enriquece los sistemas educativos de los países desde la variedad de aprendizajes que se pueden
generar y las posibilidades de avanzar hacia el mejoramiento de las
relaciones humanas, al acoger la diferencia naturalmente
y no como imposición, generando alrededor de esta, un sin número de propuestas hacia el mejoramiento continuo
de los diseños curriculares; es un posible camino
que permite ayudar a superar las dificultades que se presentan en la actualidad dentro de los currículos rígidos que
observan la diversidad como un problema o como
una dificultad que requiere de la intensa atención y grandes costos de
inversión dentro de las políticas educativas. Esta nueva
postura por parte
de toda la comunidad educativa, debe ser liderada por los sujetos que dentro de las
instituciones cumplen la función de dirigirlas,
aunque ellos por sí solos no podrían lograrlo si los demás miembros no se movilizan en la misma dirección, esto
podría ayudar a generar ciudadanos más felices
en lo individual y lo colectivo.
•
Es necesario tener presente la existencia de diferentes miradas
y formas de representar la diversidad y el multiculturalismo; de
acuerdo con Sánchez (2013) se realiza a partir
de dos modos:
Desde la complejidad (los procesos no
son lineales, un pequeño acontecimiento puede
producir grandes efectos) y desde el reconocimiento de la desigualdad y la búsqueda de la equidad (reconocer los
nuevos rostros de la exclusión, luchar desde
ella desde la educación). (Sánchez, 2013, p, 15)
· Estos dos modos son un reto grande,
no solo desde el currículo
para lograr la educación, sino también desde los diferentes actores que hacen parte del proceso; lograr
interiorización, aceptación, puesta en marcha, hacer visible lo que se
encuentra en las políticas públicas
y en las prácticas de aula y viceversa frente
a estos temas,
requiriendo cambios en los paradigmas, en la forma de mirar e interactuar con el otro; con los otros, entendiendo que las tensiones siempre van
a existir como posibilitadoras de avances creativos
hacia la realidad
y las necesidades del contexto. Los futuros educadores dentro de sus áreas obligatorias deberían tener formación en interculturalidad y diversidad, de tal forma que sean capaces de acogerlas para responder a las exigencias contextuales y a las
políticas públicas existentes, con la posibilidad de generar aportes valiosos
que apunten a la construcción de
nuevas políticas.
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DIALOGUS ISSN Impreso: 2519-0083. ISSN Electrónico: 2644-3996. Año 2. Número 3. Junio
- Noviembre 2019