MODELOS EPISTÉMICOS UNA RUTA EN LA PRAXIS INVESTIGATIVA
DOI: 10.37594/dialogus.v1i7.456
Fecha de recepción:20/03/2021 Fecha de revisión:10/04/2021 Fecha de aceptación:21/04/2021
*Licenciado en Ciencias Sociales. - Universidad La Gran Colombia
- Bogotá - Colombia. Especialista en pedagogía
y docencia universitaria - Universidad La Gran Colombia - Bogotá - Colombia.
Magíster en educación - Universidad Externado de Colombia - Bogotá
- Colombia.
**Licenciada en Educación Básica con énfasis en Matemáticas -
Universidad Distrital Francisco José de Caldas-
Bogotá- Colombia. Especialista en multimedia para la docencia
- Universidad Cooperativa de Colombia
-Bogotá - Colombia. Magíster
en informática aplicada
a la educación - Universidad Cooperativa de Colombia - Bogotá - Colombia.
RESUMEN
Este ensayo pretende establecer una
aproximación a algunos de los modelos epistémicos existentes en los
procesos de investigación, a partir de las relaciones entre la epistemología, la investigación y las teorías del
conocimiento como sustento teórico. Se inicia con un acercamiento etimológico de la epistemología haciendo referencia a los procesos
relacionados con la generación del conocimiento y su incidencia en la investigación; se continúa con el
desarrollo de las teorías del conocimiento desde la posibilidad, origen y
esencia del conocimiento (dogmatismo, escepticismo, subjetivismo, relativismo, pragmatismo, criticismo, racionalismo, empirismo, intelectualismo, apriorismo, objetivismo, realismo, idealismo
y fenomenalismo) siguiendo la perspectiva epistemológica y, se finaliza,
con la relación entre dichas teorías
y los modelos epistémicos (positivismo, pragmatismo, pragmatismo sociológico, materialismo dialéctico, estructuralismo, empirismo, fenomenología y holístico), argumentando que las teorías
son la base para la construcción de cualquier modelo
epistémico. En este sentido, se presenta el cómo los modelos pueden
converger en algunos elementos y
fases comunes, dando origen a nuevos caminos en investigación teniendo en cuenta que estos deben responder, desde la filosofía, a interrogantes como ¿qué es conocer?,
¿para qué se conoce? y ¿cómo se conoce? Así mismo, para definir si un modelo es epistémico se debe analizar el conjunto de planteamientos,
aportes, teorías y conceptos precedentes desde diferentes disciplinas convirtiéndose así en matrices
de pensamiento que lleven a crear nuevas teorías. Por último, se señala
que, en los procesos investigativos, el investigador tiene la autonomía para definir el modelo apropiado que le
brinde las pautas y herramientas necesarias
para direccionar su estudio, tomando en consideración la realidad en la que se encuentra
y los propósitos que quiere alcanzar.
Palabras clave:
conocimiento, epistemología, filosofía, investigación, método
científico
EPISTEMIC MODELS A ROUTE IN THE RESEARCH
PRAXIS ABSTRACT
This essay aims to establish an
approach to some of the existing epistemic models in research processes, based on the relationships between
epistemology, research and theories of knowledge
as theoretical support. It begins with an etymological approach to
epistemology, referring to the processes
related to the generation of knowledge and its incidence
in research; it continues with the development of the
theories of knowledge from the possibility, origin and essence of knowledge (dogmatism, skepticism, subjectivism,
relativism, pragmatism, criticism, rationalism, empiricism, intellectualism, apriorism, objectivism, realism, idealism and phenomenalism) following the
epistemological perspective and, it ends with
the relationship between
these theories and epistemic models (positivism, pragmatism, sociological pragmatism, dialectical materialism, structuralism, empiricism, phenomenology and
holism), arguing that theories are the basis for the construction of any
epistemic model. In this sense, it is
presented how the models can converge in some common elements and phases, giving rise to new paths in
research, taking into account that these must respond, from philosophy, to questions such as: what is to know, what is the purpose of knowing, and how is it known? Likewise, to define
whether a model is epistemic, it is necessary to analyze the set of approaches, contributions, theories and
preceding concepts from different disciplines, thus becoming thought
matrices that lead to the creation of new theories. Finally, it is pointed out that, in the research
processes, the researcher has the autonomy
to define the appropriate model that provides
the necessary guidelines and tools to direct his study, taking
into consideration the reality in which he finds himself
and the purposes he wants to achieve.
Keywords: knowledge, epistemology, philosophy, research, scientific method.
EL PAPEL DE LA EPISTEMOLOGÍA EN LA INVESTIGACIÓN
La epistemología, también llamada
teoría del conocimiento, desde sus inicios ha sido fundamental para los procesos investigativos, puesto que la misma palabra
proviene de dos raíces griegas, episteme =
conocimiento y logos = estudio (Jaramillo, 2003), es decir, que la teoría del conocimiento es una de
las grandes ramas de la filosofía que estudia los fundamentos del
conocimiento del hombre en su racionalidad.
Por
consiguiente, cuando se habla de conocimiento es importante mencionar que es una virtud o una facultad
que tiene el ser humano
para tomar conciencia de todo lo que le rodea y, para comprender la concepción
misma de las cosas con ayuda de los sentidos,
que son los órganos de percepción iniciales en el proceso exploratorio,
tal como lo afirma Ramírez (2009) “el conocimiento es el acto consciente e
intencional para aprehender las cualidades del objeto primariamente, el Quién conoce,
pero lo es también a la cosa que es el objeto, el Qué conoce” (p. 217) cabe
mencionar que este conocimiento se produce o ejecuta gracias a las vivencias o experiencias que varían de acuerdo a
la evolución del pensamiento del
individuo.
Ahora bien, para hablar de
conocimiento y de epistemología se debe partir por las concepciones filosóficas, iniciando por Sócrates, quien con su
método, conocido como mayéutica (arte
de dar a luz), afirma que el conocimiento verdadero procede de la razón de cada persona, es decir, se basa en la
indagación y en la dialéctica para analizar y buscar la verdad, cuestiona todo aquello que se sabe o se asimila, elimina
las pretensiones de certeza y, busca detalles para llegar a un entendimiento general.
Posteriormente, Platón establecía que existen dos clases de
conocimiento: el sensible, que se
relaciona con el olor, el sabor, el sonido, entre otros y, el inteligible, es decir, el que no usa los sentidos para llegar a un conocimiento; desde esta
mirada, la episteme se concibe como
algo que puede ser comprobable y
verdadero siempre y cuando haya pasado por un
proceso de instrucción y aprendizaje, en otras palabras, “el conocimiento sólo se puede inducir mediante la instrucción y el aprendizaje” (Masis, 2013, p. 3); por último,
Aristóteles, gracias al racionalismo naturalista, concebía la epistemología como la ciencia
que se basa en la realidad y
se describe en caracteres racionales; señalando que existen “dos clases de dotación natural necesarias para todo conocimiento propiamente
dicho: αἴσθησις y μνήμη (aisthesis y mneme): sensibilidad y memoria” (Betancourt, 2013, p. 37), es decir, admitía la realidad como un proceso en constante
cambio que consiste en identificar la sustancia de cada cosa reconociendo las causas y los principios de los
mismos.
Por otra parte, la investigación se presenta como un proceso en
el que el investigador debe llevar
un orden coherente entre lo que plantea y lo que realiza, en palabras de Hernández y Mendoza (2018) es un “conjunto de procesos sistemáticos, críticos
y empíricos que se aplican al estudio de un fenómeno
o problema con el resultado
(o el objetivo) de ampliar
su conocimiento” (p. 4),
de este modo, se ha de establecer un enfoque ya sea cualitativo, cuantitativo o mixto, desde el cual se
trace la ruta adecuada para iniciar la investigación en pro de llevar a cabo una idea que genere un conocimiento.
En
esta misma línea, Briones (1996) afirma que “los
conocimientos generados por una
investigación en particular se unen a otros conocimientos ya existentes,
acumulados durante mucho tiempo por
otros investigadores, sea en la forma de un aporte original o como confirmación o refutación de hallazgos ya existentes” (p.
17), dicho de otra manera,
la investigación lleva a
generar cambio y/o ampliaciones en el conocimiento que existe o bien establece
uno nuevo de interés para la comunidad en la que se está realizando el estudio.
Debido
a lo anterior, se determina la relación directa entre la epistemología y la investigación, en tanto que la primera se
enfoca en los fundamentos del conocimiento y, la segunda, genera nuevos conocimientos o bien reafirma o
contradice los que existen. De esta manera, es de vital importancia establecer el enfoque investigativo, que se puede comprender “como
un concepto amplio derivado del campo visual de la óptica, ..., que permiten
dar cuenta de distintas
construcciones para ver la realidad e intervenir en ella” (Kisnerman, 1998, p. 62), desde esta perspectiva, se
podrá definir la corriente epistemológica adecuada para llevar a cabo el estudio propuesto.
En
consecuencia, la epistemología se presenta como una ruta de trabajo
para el investigador, debido a que enfoca su
atención en la corriente idónea para definir el modelo, paradigma, enfoque y método conveniente para el desarrollo de su
investigación. Por tanto, se debe adentrar en las teorías
del conocimiento que se han ido estableciendo a lo largo de la historia
para tomar una postura certera en el proceso investigativo.
UNA APROXIMACIÓN A
LAS TEORÍAS DEL CONOCIMIENTO A PARTIR DE LA EPISTEMOLOGÍA
Tomando en consideración la
importancia de la epistemología y su incidencia en la investigación, se han presentado diversas discusiones en torno a la posibilidad, el origen y la
esencia del conocimiento, dando apertura a diferentes teorías que pretenden
explicar su naturaleza. En este sentido,
Navarro (2014) define
la teoría del conocimiento como “una explicación o interpretación
especulativa del conocimiento humano” (p. 32), es decir, las teorías
del conocimiento surgen de
las posibles relaciones que establece el ser humano entre
sujeto-objeto-imagen.
Ahora bien, acorde con la perspectiva de Hessen (2007)
las teorías del conocimiento pueden
ser agrupadas según la posibilidad del conocimiento (dogmatismo, escepticismo, subjetivismo, relativismo, pragmatismo y criticismo), el origen del conocimiento (racionalismo, empirismo, intelectualismo
y apriorismo) y, la esencia del conocimiento
(objetivismo, subjetivismo, realismo, idealismo y fenomenalismo).
El dogmatismo según Hessen (2007) “da por supuesta la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto” (p.
18), es decir, que este asume ciertos principios o doctrinas de forma absoluta y, por ello, no admite
ningún cuestionamiento; en otras palabras,
el sujeto si aprehende del objeto haciendo uso de la razón y mostrando
la importancia de conocer cada uno de
los hechos. Por su parte, el escepticismo lleva al sujeto a cavilar, examinar o dudar (Nava, 2016), desde este
supuesto filosófico se puede negar la posibilidad del conocimiento, en este sentido, el sujeto no aprehende del
objeto y, por consiguiente, no existe un conocimiento veraz
y objetivo dado que todo puede ser puesto en duda y, por tanto,
ser refutado.
En cuanto al subjetivismo, este busca que cada sujeto
determiné al objeto teniendo en cuenta
la naturalidad de su realidad y, allí, defina una percepción de lo que la mente
piensa, limitando la validez de la
verdad en el sujeto pues es quien la conoce y, a su vez, la juzga (Hessen, 2007), este puede ser tanto el
sujeto individual o el individuo humano, como el sujeto general o el género humano. Por otra parte, para Kelsen
(1992), el relativismo surge de la
idea de que “la realidad solo existe
dentro de los límites del conocimiento humano”
(p. 115), lo que indica que cualquier conocimiento debe llegar a
demostrar una verdad, que es plausible
únicamente bajo la perspectiva del sujeto que la contempla,
en otras palabras, el
relativismo corresponde a aquella perspectiva que tiene el ser humano frente a
su propia realidad.
Así mismo,
el pragmatismo, según Barrena (2014),
“tiene que ver con lo práctico
en el sentido de lo que es experimental o capaz de ser probado
en la acción,” (p. 4), dicho de otra manera, busca establecer, por medio de la
práctica, un verdadero conocimiento tomando en
consideración al sujeto quien es lo realmente importante y útil.
Respecto al criticismo, este afirma que el hombre puede acceder al conocimiento, pero no en esencia, puesto que cada persona siente y piensa diferente, por ello, la verdad
cambia teniendo en cuenta cada uno de los
momentos y circunstancias propias, en palabras de Hessen (2007) es el “método que da la esperanza de llegar a la certeza”
(p. 24), por tanto, todo conocimiento tiene
cierta utilidad y debe
ser usado por la razón.
En el caso del racionalismo, de acuerdo con Nava (2017),
busca “resolver la dificultad sobre el origen del conocimiento, concediendo, a partir de su
razón, que todos los saberes proceden
del alma, mente, cerebro o inteligencia de los seres humanos” (p.
176 ) esto implica que para el racionalismo, la base del conocimiento humano es la razón en el pensamiento; en cambio, en el empirismo, se afirma que la única fuente del conocimiento es la experiencia que el sujeto
tiene en su relación con el objeto,
aplicando sus sentires,
emociones y percepciones mediante los
diferentes sentidos humanos.
De igual manera, el intelectualismo se presenta como una
explicación del origen del conocimiento,
que surge inicialmente desde la experiencia y, luego, haciendo uso de la razón, debido a que los sujetos primero se
dejan llevar por las sensaciones e impresiones y, después, aplican el razonamiento o la reflexión
acorde con su propia formación, tanto a nivel académico
como espiritual (Nava,
2017). Asimismo, el apriorismo, busca
una mediación entre
el racionalismo y el empirismo, puesto que considera que, para que
exista un conocimiento, se debe
partir de una idea, que surge del pensamiento del sujeto, y que,
posteriormente, se puede vivenciar o experimentar.
Cabe resaltar que, las teorías del conocimiento no sólo
indagan acerca de origen del mismo, se preocupan también
por explicar la esencia de éste, proponiendo diferentes formas de solución, por una parte, las
pre-metafísicas y, por otra, las metafísicas, en este sentido, el objetivismo determina una estimación filosófica acerca de los hechos sin contemplar al sujeto en sí, lo que implica que los
conocimientos son independientes de las creencias del sujeto, generalmente se encamina mediante los
métodos conductistas, lo que lleva a determinar la realidad desde una perspectiva generalizada de acuerdo con los
hechos presentados (Nava, 2017).
Entre las soluciones metafísicas, se encuentra
el realismo, el idealismo y el fenomenalismo, los tres encaminados a dar una respuesta sobre la relación
entre el objeto
y el sujeto. De esta manera, el realismo se basa en la existencia de
estas relaciones única y exclusivamente
si hay objetos reales que la pueden sustentar, las cuales se presentan desde una existencia propia,
sin importar las concepciones de la conciencia que el sujeto
pueda presentar sobre el objeto.
El idealismo, por otra parte,
determina que la relación entre
objeto y sujeto está ligada a
la conciencia de este último, debido a que los objetos no tendrían sentido
a menos que sean un elemento consciente o percibido con anterioridad por el sujeto.
Del mismo modo, el fenomenalismo, surge como un camino
intermedio entre los dos anteriores, puesto que, los objetos que rodean al sujeto no son propiamente como se ven, sino que tienen una connotación diferente
según la percepción que se tiene de las mismas, bajo aspectos a priori determinados a partir de la sociedad, la
cultura, las creencias, entre otros elementos
que inducen a la categorización de las cosas.
Por último, es de mencionar que una
aproximación a las teorías del conocimiento,
desde una mirada epistemológica, lleva a apreciar que pueden ser el
punto de partida para los modelos
epistémicos puesto que, es gracias
a ellas, que se da el preámbulo a los procesos
cognoscitivos que tiene el ser humano frente a sus creencias,
concepciones y percepciones de los
objetos y de los sujetos que le rodean, siendo paralelo, a su vez, en la
concepción humana del mundo buscando
aceptar y validar,
mediante la investigación, los interrogantes o hechos nuevos
encaminados a conocer
los diversos principios y leyes que sustentan su propia realidad.
DE LAS TEORÍAS DEL CONOCIMIENTO A LOS MODELOS
EPISTÉMICOS
Las teorías del conocimiento se
constituyen en una forma de comprender la realidad desde diversas perspectivas, de modo que las personas
adoptan diferentes posturas
que llevan a la construcción o reformulación de un conocimiento. No obstante, este proceso no se origina
de la nada, nace de un planteamiento, idea o situación problemática que
se presenta dentro de una realidad determinada. De allí, surge la necesidad de emplear modelos
epistémicos que encaminen a las investigaciones planteadas para dar solución a las problemáticas propuestas.
De esta manera, los modelos epistémicos se definen como
una representación del conocimiento
que, dependiendo la teoría en la que se apoye, genera diferentes estrategias, interpretaciones, diseños o ajustes
que se puedan aplicar dentro
de la investigación o estudio
propuesto, dando así, al investigador, la posibilidad de definir el camino más apropiado para el desarrollo de su proceso investigativo.
En este sentido,
los modelos epistémicos se presentan como una “construcción teórico
formal que fundamentada científicamente interpreta, diseña y ajusta la
realidad filosófica y epistemológica que responde a una necesidad
histórica concreta de la ciencia”
(Ortiz, 2015,
p. 14), en otras palabras, se
constituye como un modelo que permite la construcción de un nuevo conocimiento a partir de una
investigación dentro de una realidad definida. Tomando en consideración estas relaciones entre la teoría del
conocimiento y el modelo epistémico surgen
algunos modelos, unos más representativos que otros, puesto que para algunos autores
se considera que existen modelos
epistémicos originarios y otros derivados (también llamados
paradigmas), entre
ellos están: positivismo, pragmatismo, pragmatismo sociológico, materialismo dialéctico, estructuralismo, empirismo,
fenomenología y racionalismo.
Aunque algunos modelos
sean originarios y otros derivados,
su importancia dentro de la
investigación es considerable, teniendo en cuenta que son, precisamente, los
que direccionan el actuar del investigador. Para el caso del positivismo según Hurtado (2010),
es una corriente filosófica explicada
por Augusto Comte (1798 – 1857) y se desarrolla en las ciencias naturales; claro está que la investigación, para
el positivismo, es considerada como un proceso
sistémico, en la medida en que existe
un método riguroso; controlado, porque hay un
seguimiento de variables; empírico, puesto que se basa en el experimento;
amoral, dado que la investigación no
tiene relación con la cultura ni con los valores, es decir, es objetiva; pública,
pues siempre es comunicado y sometido a la crítica;
y de fenómenos naturales, ya que nace en el campo de las ciencias y
la física guiado por la teoría y por las hipótesis sobre presuntas relaciones entre otros fenómenos. Es por ello,
que se puede concluir que investigar es verificar; cabe resaltar que el modelo del positivismo parte del planteamiento de un problema que se
expresa en forma de pregunta la cual debe formular una relación causa- efecto
y, a su vez, ser verificable y comprobable; posteriormente, se debe realizar
un proceso de hipótesis, que se presenta como una respuesta tentativa a la pregunta de
investigación; seguido por el experimento, es decir, la intervención controlada y, finalmente, la verificación que es
la confirmación de la hipótesis
propuesta.
Ahora bien, el pragmatismo “es una corriente filosófica idealista y subjetiva que considera la verdad desde el punto de
vista de la utilidad social” (Rizo, 2008, p. 3), es decir, determina que el sentido del conocimiento está en la
acción o en la práctica, por consiguiente, la teoría es importante y significativa en la medida
que puede ser útil y resuelve algún problema; así mismo, el método
utilizado es la investigación acción, por lo tanto, se basa en el diagnóstico de una problemática social que afecta a
un determinado grupo de personas, se
propone y ejecuta un plan de acción que responde a estas necesidades para encontrar
su solución, realizando cambios en el plan propuesto de ser necesario.
Por otro lado,
el pragmatismo sociológico derivado del materialismo histórico también hace énfasis en la práctica, pero su
diferencia radica en el método que utiliza, que es la investigación acción participativa “la justificación del conocimiento está en su vinculación con la praxis social concreta”
(Hurtado, 2010, p. 42), por tanto, busca que los investigadores estudien su propia problemática puesto
que tienen la capacidad de generar cambios sociales concretos, entendiendo así a la investigación como un proceso
de transformación; el método
utilizado en este modelo consta de cinco etapas: la exploración, la descripción
de la problemática, la explicación
de los factores responsables del problema, la elaboración de la estrategia y la ejecución del plan de
acción. Lo anterior con la intención de dar solución a la problemática identificada.
Por su parte, el materialismo, centra la mirada en la
concepción de que lo único real debe
ser material, de manera que los seres vivos son objetos de estudio debido a que
están compuestos de pequeñas partículas que se pueden
reorganizar para formar
nuevas estructuras (Ortiz,
2015). Este modelo,
lleva al investigador a analizar su estudio desde las concepciones materiales o corporales que aportan datos permitiendo su
reestructuración para generar nuevos
conocimientos. De esta idea, en particular, surge también el materialismo
dialéctico, puesto que establece
que los cambios en una realidad son constantes, además, se deben a la causa de alguna acción (Hurtado, 2010), en
este sentido, el método se basa en tres procesos: de descripción, respecto de lo que ocurre en el entorno; de
análisis y abstracción, realizando un
estudio dialéctico de las condiciones sociales y, finalmente, de explicación,
con base en las posturas
teóricas desarrolladas. Por tanto, el estudio de este modelo
se realiza frente a las condiciones materiales de las
personas y sus hechos históricos respecto de su propia economía.
En cuanto al estructuralismo, se presenta como
un modelo epistémico que busca explicar que un cambio en cualquiera de los pasos de la investigación
repercute dentro de la misma, llevando al investigador a crear estructuras que puedan explicar
lo que observa y a que tome decisión
frente a los posibles cambios que se presenten durante el estudio (Hurtado,
2010), lo anterior encaminado a
dilucidar un nuevo camino para construir conocimiento o bien reestructurar los que ya existen, en otras palabras,
el estructuralismo busca que el investigador interprete la realidad a partir de las
relaciones que pueden establecer y las estructuras que llegue a generar, su método se basa en la observación de lo
real, seguido de un análisis y la explicación de la misma
y, finaliza, con un nuevo constructo teórico.
Asimismo, el empirismo, parte
de la premisa de que sus fundamentos se presentan desde la experiencia, es decir, considera
que cualquier evento de la realidad puede producir
conocimientos siempre y cuando se pueda comprobar o verificar desde su propia experimentación (Ortiz, 2015). Al llevar a cabo una investigación desde este modelo,
se espera que el investigador pueda realizar procesos inductivos en pro
de alcanzar el conocimiento que desea
construir o bien la teoría que se va a desarrollar. Por ende, se puede deducir
que investigar es describir la realidad a partir de los hechos concretos que parten de la observación, realizando una descripción, clasificación, identificación y generalización en los cuales
se construyen los conceptos generales y las leyes,
a partir de regularidades, generando así un conocimiento descriptivo.
En
la fenomenología, Bolio (2012) afirma
que, se “reivindica la perspectiva del sujeto y se opone a la falta de voluntad y de método de diversas
escuelas para esclarecer
la intencionalidad” (p. 2), en otras palabras, es el estudio de la
subjetividad puesto que indaga la vivencia de otros dentro
de un fenómeno específico considerando el punto de vista de los participantes, y es allí donde el investigador se
convierte en una parte del proceso investigativo realizando la descripción y análisis de dichas vivencias. Así su método
se centra en la descripción del evento, la
reducción de la misma a partir de las posturas teóricas del investigador y, la búsqueda
de esencias, relacionando el evento con la naturaleza universal.
En otro sentido, se encuentra el racionalismo, en el que
se establece que no es la experiencia sino la razón la que puede verificar
una teoría, de esta forma, se parte de que las
ideas y su organización son las que pueden verificar un proceso investigativo
(Hurtado, 2010), de ahí que, el racionalismo busca que el investigador deje de lado sus sentidos
puesto que propone
que al delimitarse a ellos se pueden crear confusiones y dudas al momento de la ejecución de la investigación, por tanto, es vital centrarse
en lo que es demostrable a partir de la
ciencia y de los razonamientos en torno a ella. Su método se basa en el
planteamiento de razonamientos lógicos,
que parten de proposiciones, derivadas
de conjeturas iniciales, dentro de una realidad específica para llegar a
la construcción de un conocimiento.
Cabe
destacar que, en todos los modelos expuestos, existen diferentes etapas o parámetros que son comunes en cada uno de
ellos: formular interrogantes, justificar la
investigación, sustentar con teorías, precisar la factibilidad y planificar
la investigación, recoger y analizar la información y, evaluar la investigación (Hurtado,
2010), de esta manera, surge un nuevo
modelo, conocido como holístico, que permite proponer
ciertas fases dentro
de la investigación
(comparativa, explicativa, predictiva, proyectiva, interactiva, confirmatoria, evaluativa y exploratoria), dando la
posibilidad al investigador de iniciar en cualquiera de ellas de acuerdo con los estudios
previos o las necesidades propias
de su proceso investigativo.
Por
ello, el investigar es un proceso que involucra diferentes niveles de complejidad y profundidad en el que existen ciertos principios del devenir:
el perceptual, que sitúa la exploración
y la descripción; el aprehensivo, donde se ubica el análisis y la comparación;
el comprensivo, donde se ejecuta la predicción y la proposición y,
finalmente, el integrativo, que modifica,
confirma y evalúa; es de mencionar que la comprensión holística permite
trabajar coherentemente cualquier
nivel de conocimiento siendo así un sintagma de los diferentes paradigmas en la investigación que varía
de acuerdo al proceso de la misma.
A modo de resumen, se resalta que los modelos epistémicos
son considerados desde ciertas
posturas filosóficas que buscan dar respuesta a los múltiples interrogantes del
ser humano ¿qué, cómo, cuándo,
quién, para qué y por qué se conoce?, generando
así las pautas de partida para que el investigador examine a
profundidad el entorno o las diversas circunstancias
que influyen dentro de su proceso investigativo, identificando su problema, determinando y ejecutando el plan de
acción y evaluando el impacto del mismo dentro de la realidad estudiada.
CONCLUSIONES
Dentro de la investigación es importante dar una mirada
a la epistemología puesto que se
ocupa del estudio del conocimiento, desde ella se puede definir cómo fue
obtenido y cuál es su validez,
estableciendo además los procesos que llevan a generar nuevos conocimientos a partir de diversas posturas
teóricas que permiten
validarlos, comprobarlos y sustentarlos. No obstante,
existen investigadores que no la toman en consideración, debido a que
establecen que dentro
del proceso de investigación esta postura ya está inmersa
y, por ello, no es necesaria para
realizar un acercamiento al problema y menos para definir el proceso investigativo.
Ahora bien, es fundamental tener presente que
a partir de esta concepción epistemológica se
originan las teorías de conocimiento, que centran su atención en la
posibilidad, origen y esencia del conocimiento en sí, basados
en la concepción humana, para ordenar los procesos, esquemas y datos, de tal forma que se
pueda validar determinado conocimiento de modo
riguroso ante la comunidad
científica.
Y es, justamente, desde estas teorías del conocimiento
que se desprenden los modelos epistémicos,
pues ofrecen bases teóricas suficientes para establecer pautas de
investigación, en este sentido, se ha presentado que algunos modelos,
por sus generalidades, podrían tomar el enfoque cualitativo o cuantitativo,
por ejemplo, el materialismo y el positivismo pueden ser cuantitativos debido
a que apuntan a los estudios de la realidad
de una forma experimental con datos específicos y reales, mientras
que, el racionalismo y el estructuralismo pueden ser cualitativos, puesto que priorizan
el conocimiento y develan nuevas formas de análisis a partir de la aplicación de métodos
deductivos. Sin embargo, es de aclarar que, si bien los modelos epistémicos direccionan al investigador en torno a los
aspectos, ideas y factores relevantes como la recolección y análisis de datos, estos
no siempre se pueden categorizar en dichos enfoques,
puesto que es el propio investigador quien puede establecer el método de recolección más apropiado frente a su proceso
investigativo.
En definitiva, para llevar a cabo cualquier tipo de
proceso investigativo es necesario tomar una postura epistemológica y, desde allí,
definir la teoría del conocimiento y el modelo
epistémico apropiados acorde con los propósitos, la realidad y la
problemática a solucionar en la
investigación sin dejar de lado las diferentes perspectivas y autonomía que
tiene el investigador.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
•
Barrena, S. (2014). El pragmatismo. Revista
de Filosofía FACTÓTUM
(12), 1-18.
•
Betancourt, W. (2013). La Filosofía como modo de Saber Aristóteles, Metafísica. Praxis Filosófica (37), 29-55.
•
Bolio, A. (2012). Husserl y la fenomenología trascendental: Perspectivas del sujeto
en
las ciencias del siglo XX. Reencuentro (65), 20-29.
•
Briones, G. (1996).
Metodología de la Investigación Cuantitativa en las Ciencias Sociales. Bogotá: Instituto Colombiano
para el Fomento de la Educación Superior [ICFES].
•
Hernández-Sampieri,
R., & Mendoza, C. (2018). Metodología de la investigación. Las rutas cuantitativa, cualitativa y
mixta. Ciudad de México: Mc Graw Hill Education.
•
Hessen, J. (2007).
Teoría del Conocimiento. Ciudad de México:
Editores Mexicanos Unidos
S.A.
•
Hurtado, J. (2010).
Metodología de la Investigación: Guía para la Comprensión Holística
de la Ciencia. Caracas: Quiron.
•
Jaramillo, L. (2003). ¿Qué es Epistemología? Cinta de Moebio
(18), 1-7.
•
Kelsen, H. (1992). ¿Qué es la
Justicia? Barcelona: Ariel.
•
Kisnerman, N. (1998). Pensar
el Trabajo Social:
Una Introducción desde
el Construccionismo. Buenos
Aires: Edward.
•
Masís, K. (2013). La Epistemología Evolucionista y el Conocimiento Según Platón. Revista Humanidades, 3, 1-8.
•
Nava, J. (2016). La
posibilidad del conocimiento; un problema filosófico sin solución definitiva. Revista Iberoamericana para la
Investigación y el Desarrollo Educativo,
6(12), 1-22.
•
Nava, J. (2017). La
esencia del conocimiento. El problema de la relación sujeto- objeto y sus implicaciones en la teoría
educativa. RIDE. Revista Iberoamericana para la Investigación y el Desarrollo Educativo, 8(15), 1-33.
•
Navarro, J. (2014). Epistemología y Metodología. Ciudad
de México: Patria.
•
Ortiz, A. (2015). Epistemología y Ciencias Humanas:
Modelos Epistémicos y Paradigmas. Bogotá:
Ediciones de la U.
•
Ramírez, A. (2009).
La teoría del conocimiento en investigación científica: una visión
actual. Anales de la
Facultad de Medicina, 70(3), 217-224.
•
Rizo, M. (2008).
Pragmatismo, Sociología Fenomenológica y Comunicología. Razón y Palabra (64), 1-12.
DIALOGUS ISSN Impreso:2519-0083. ISSN Electrónico:2644-3996. Año 5. Número
7. Junio - Noviembre 2021